Comentario de la pelicula Sin rastro

Sin rastro

Pues la verdad me impacto mucho la película ya que la violencia que allí se maneja es exagerada y muy cruel, pero la trama y todo el desarrollo de la película siempre te deja en suspenso, en toda la película se maneja el tema de la Internet(la tecnología) y como la utilizan para buscar, atrapar a los cibercriminales, pero hay un criminal serial que mata a las personas exibiendola por medio de una pagina web la cual entre mas usuarios tenga mas rápido se muere la persona y secuestra a un agente del FBI el cual por desgracia muere no sin antes darle algunas pistas a su compañera de como saber quien es el criminal. La comunicacion juega un papel muy importante en esta historia ya que todos tienen que saber todo lo que sucede alrededor del caso ya que sino saben el criminal puede tomarlos por sorpresa.

Buena movie

Célestin Freinet nació en los Alpes de Francia, de Porvenza, donde fue pastor. Este hecho lo puso siempre en contacto con la naturaleza, con la tierra y con la gente en el seno de una familia humilde.
Es uno de los más importantes innovadores en la educación del siglo XX. Fue un maestro de pueblo, lo que le confirió el valor de que sus propuestas nacen de la realidad escolar cotidiana. Tras estudiar en Grasse, entre 1913-1919 ingresó en la escuela normal de maestros de Niza. La guerra del catorce (la Gran Guerra) le movilizó y en 1915, a los 19 años, es herido muy gravemente en un pulmón, de lo que nunca se recuperó completamente. Recibió la Cruz de Guerra y la Legión de Honor y pasó cuatro años de convalecencia.Tiene serias dificultades respiratorias: no puede dictar por mucho tiempo sin sentir que se ahoga, y así busca la forma de que los chicos aprendan por sí mismos, lo cual le ofrecía tiempos de descanso sin tener que hablar en voz alta.
No fue sólo su necesidad personal: su interés radicaba en encontrar un método que no los hiciera depender de un maestro cada vez más limitado, y que ellos mismos supieran como buscar y construir su propio conocimiento. Pronto se percató del entusiasmo que los niños encontraron en la producción de textos, individuales al principio y como producto de la colaboración grupal después.
Maestro de pueblo, de una escuela multigrado y con grandes necesidades económicas, no se amedrentó y buscó en la historia de la pedagogía, en las experiencias de otros educadores e ideólogos de lo que hoy conocemos como “escuela activa”. Así gastó sus ahorros para asistir a un congreso en Ginebra, pero no encontró una solución; las respuestas que ofrecían a los problemas escolares requerían recursos onerosos y poco adaptados a las condiciones rurales.
En 1920 consiguió el puesto de profesor adjunto en la escuela de dos clases del pueblo de Bar-sur-Loup, en los Alpes Marítimos, próximo a Gresse y a Vence. Introdujo la imprenta en la escuela e inició un movimiento de ámbito nacional mediante sus artículos en la prensa profesional y política y su participación en los congresos internacionales de la "Nueva Educación" o "Escuela. Conoció a los maestros de entonces, Ferrière, Bovet y Cousinet, y leyó los clásicos de la pedagogía contemporánea al preparar las oposiciones a la inspección primaria, que no aprobó. Se aleja entonces no sólo de la pedagogía tradicional, sino también de la nueva pedagogía, pese a la revelación que le supone la obra de Ferriere. Se interesa por el desarrollo de su pueblo natal, donde fundó una cooperativa de trabajadores para electrificar la población y es un activo miembro del sindicato y el Partido Comunista. Cuando en 1928 se va de Bar-sur-Loup a Saint-Paul-de-Vence, donde ha sido trasladado con su mujer Elise, ya ha iniciado la parte fundamental de su obra: la imprenta, la correspondencia interescolar, la cooperativa escolar y, a nivel nacional, la Cooperativa de Enseñanza Laica (CEL). Freinet ya es conocido tanto a nivel nacional como internacional por los congresos en los que participaba u organizaba.

Por el nació la idea de una escuela libre experimental. En 1934 y 1935 Freinet, con el apoyo de los comunistas, consigue construir una escuela en Vence. Los alumnos son en su mayoría internos pertenecientes a las capas sociales desfavorecidas o a familias en apuros.
En 11948, la Cooperativa de enseñanza laica se transforma en "Instituto de la Escuela Moderna", que se instala en Cannes como un centro importante de fabricación y difusión de material pedagógico. En 1953 Freinet es expulsado del Partido Comunista, del que disiente. Falleció en Vence en 1966.
Su pedagogía cuajó en una amplia red de educadores en muchos países. Concretamente en España, en 1961 Herminio Almendros, inspector de la enseñanza en Lerida, difundió las prácticas de Freinet creando así la Cooperativa Española de la Imprenta en la Escuela. Se editó posteriormente la Revista Colaboración donde se celebraron diversos Congresos, acudiendo este autor a un par de conferencias en la Escuela de Verano de Barcelona (1933). A causa de la Guerra Civil Española muchos de estos maestros tuvieron que exiliarse, y este fue el motivo de la expansión de la Pedagogía de Freinet en Latinoamérica.
Principales ideas y aportaciones
“La escuela no debe desinteresarse de la formación moral y cívica de los niños y niñas, pues esta formación no es sólo necesaria, sino imprescindible, ya que sin ella no puede haber una formación auténticamente humana”.
Freinet

Plasmó en la escuela los principios de una educación por el trabajo y de una pedagogía moderna y popular. Sus teorías y aplicaciones beben de la Escuela Nueva, pero adquieren un carácter democrático y social.
Estipula, como base psicológica de su propuesta educativa, la idea de “tanteo experimental”, considera que los aprendizajes se efectúan a partir de las propias experiencias, de la manipulación de la realidad que pueden realizar los niños, de la expresión de sus vivencias, de la organización de un contexto (de un ambiente) en el que los alumnos puedan formular y expresar sus experiencias.
Otra consideración que se ha de contemplar es la funcionalidad del trabajo, crear instituciones que impliquen que el trabajo escolar tenga un sentido, una utilidad, una función.
Otra de las aportaciones es el principio de cooperación, el cual exige la creación de un ambiente en el aula en el que existan elementos mediadores en la relación maestro–alumno. Cooperación entre alumnos, alumnos–maestros y entre maestros; esta última con la finalidad de compartir experiencias y dialogar, poniendo en común los problemas y las posibles soluciones, siempre con el objetivo de mejorar las condiciones de la escuela popular. Así la organización del aula ha de contemplar la participación de los alumnos en la construcción de sus conocimientos. La construcción práctica de ese ambiente educativo se realiza por medio de técnicas que se caracterizan por potenciar el trabajo de clase sobre la base de la libre expresión de los niños en un marco de cooperación.
Introdujo los talleres dedicados al trabajo manual. La actitud investigadora, la curiosidad por lo que les rodea, el respeto por las propias realizaciones y las de los demás, el buen uso de los materiales, etc posibilitan un ambiente de aprendizaje. Además comienza a salir con sus alumnos y a realizar las llamadas “clases-paseos” en la que se observará el medio natural y humano, del que se llevará a la escuela, primero los ecos orales y después los escritos. Los textos así producidos se corregirán, enriquecerán y constituirán la base de los aprendizajes elementales clásicos que los convierten en un instrumento directo de mejora de la comunicación. Introduce actividades manuales y expresivas, eliminó la tarima.
La educación por el trabajo es un principio fundamental en la pedagogía de Freinet. Atribuye al trabajo capacidad social y formativa. Esto no supone, sin embargo, que las actividades manuales dejen en segundo lugar al esfuerzo intelectual y artístico. Practicó y propuso a los educadores una “opción de vida”, fundada en la escucha de la naturaleza, en el sentido más amplio del término, de ahí el porqué de su éxito.

La comunicación, que equivale a la socialización, se convierte en el instrumento por excelencia del acceso a lo escrito. Identificará y creará el medio técnico que haga posible esa comunicación, es decir: la imprenta en la escuela y el limógrafo. El estudio del medio, la imprenta, el diario y la correspondencia escolares se convertirán en los instrumentos primordiales de una revolución pedagógica. Las cintas magnéticas y el magnetófono, la película y, hoy día, la cámara de vídeo, completarán posteriormente el arsenal técnico de esa comunicación que se ha convertido en el objetivo concreto del aprendizaje de la escritura y la edición.
Es así la escuela el instrumento de una formación cívica por la acción, y no por la palabra, en instituciones lejanas.
El interés por la Comunicación
El interés fundamental por la comunicación conducirá a una práctica original del aprendizaje de la lectura. En Francia, entre las dos guerras mundiales se practicó la técnica de la construcción sintética. De los sonidos a la letra, de las letras a la sílaba, de las sílabas a la palabra y de las palabras a la frase. Para este aprendizaje de las simples combinaciones se utilizan pizarras ante las cuales los alumnos deben “descifrar” en coro: B-A: BA, etc. Las palabras utilizadas son las que nacen de esta producción sintética: “papá”, “pipa”, etc. Los textos que se leen son artificiales y “pueriles”, en todo caso totalmente ajenos a la vida real afectiva. El problema fundamental reside en pasar de esta gimnasia formal a la lectura de verdaderos textos. Según Freinet, esta técnica supone la muerte del espíritu. Leer es buscar el sentido de lo que se lee. Por esto se informa con interés de las técnicas y las teorías de Decroly: la percepción del texto no es sintética, letra tras letra, sino global, según establece la “psicología de la forma”. La base de la “lectura global” es el aprendizaje que va de las palabras, percibidas y reconocidas globalmente, a la sílabas, producto de la descomposición de las palabras mediante el reconocimiento de las similitudes, hasta llegar a los sonidos descubiertos de la misma manera analítica. A partir de ahí puede pasarse a la composición de palabras nuevas y a la escritura. De este modo se define un método analítico-sintético que Freinet descubre y en el que se inspirará, aunque superando la perspectiva original. El acceso al texto escrito debe ser ante todo una búsqueda de su sentido. Siguiendo en esto las intuiciones de Rousseau, Freinet considera que el texto es ante todo el producto de una voluntad de comunicación.
Leer es ir a buscar el texto que se necesita, ya se trate de distraerse o sobre todo de actuar. La lectura como técnica de vida es ante todo, en sus propias palabras, “lectura-trabajo”, frente a la lectura “hachís” que desconecta de lo real y nos sumerge en lo imaginario. Por último, permite preparar la exposición oral, ilustrada mediante cuadros o proyecciones (“La conferencia de alumnos”) delante de los condiscípulos.
Freinet no olvida la necesidad de facilitar los conocimientos que faltan en los momentos adecuados. El alumno conserva su autonomía: utilizará el diccionario o un manual de gramática, así como fichas autocorrectoras. En estos momentos, el maestro no dudará en “dar una lección”. Pero, a diferencia de la pedagogía tradicional, esta lección no será consecuencia de una progresión teórica y abstracta, sino de necesidades comprobadas: no se sabe escribir una palabra, no se sabe si hay que poner ado o ao.
Si se llevan a cabo ejercicios más a fondo, deberán ajustarse a la realidad concreta de lo que se necesita. Sobre todo, no se sobrecargará la memoria con normas abstractas.
En las matemáticas la mayoría de los alumnos sólo ven un juego artificial que no entienden. Freinet quiso sumergir en la vida el aprendizaje de las matemáticas, razón por la cual su instrumento privilegiado debía ser la medida en actividades concretas: fabricación, cultivo, crianza, comercialización; medidas de longitud, de volumen, de peso, problemas planteados por la alimentación de los conejos, las gallinas, la adquisición de semillas, la venta de las cosechas, etc., es preciso aprender las reglas de cálculo y de razonamiento pero esas nuevas condiciones, esas reglas no caían “del cielo”. Se consideraban necesarias para resolver el problema práctico que planteaba la actividad de jardinería, de fabricación de objetos, de organización de un viaje o de envío de la correspondencia interescolar.
Su pedagogía fue una actividad concreta, vivida como “técnicas de vida”, según su propia expresión, al servicio de la liberación de los hombres.
Transformación del marco institucional
Freinet construyó su escuela de Vence en función de su pedagogía y determinó lo que debía hacerse, ya se construyese desde el principio hasta el fin o se aprovechase lo que ya existía (Freinet, l957). El plan propuesto es sencillo y los arquitectos podrán aprovecharlo de manera creadora. También podrá estimular la inspiración cuando se trate de arreglar locales ya existentes. El local ideal supone un espacio central comparable al aula tradicional, pero a su alrededor se instalan siete talleres en los que se puedan llevar a cabo colectivamente las actividades específicas.
En estos lugares nuevos el trabajo escolar propiamente dicho se organiza de forma diferente que en la enseñanza tradicional. En la enseñanza clásica el tiempo se divide en función de los programas y disciplinas que se enseñan. Esta progresión oficial impone un reparto mensual por asignaturas y un desglose diario repetitivo. Para Freinet, la importancia de lo ocasional según lo que ocurra en el medio y el interés por desarrollar la autonomía de los alumnos le hacen concebir un empleo del tiempo más flexible, dividido en grandes intervalos temporales de toda la clase y en “planes de trabajo” individuales que cada alumno elabora al principio de la semana. Estos planes se consideran compromisos, contratos personales de trabajo. Dentro de este marco general pueden establecerse agrupaciones colectivas ocasionales.
La evaluación, necesaria constantemente, tiene otro carácter. En vez de pruebas colectivas periódicas llevadas a cabo a medida que se va ejecutando el programa, se establecen técnicas de autoevaluación en forma de parrillas que deben rellenarse cada vez que se adquieren nuevas competencias. El programa clásico de las asignaturas impuestas de cálculo, ortografía y gramática se presenta en forma de competencias más sutiles en las que el alumno se autoevalúa desde el momento en que consigue un “diploma”. De ahí el establecimiento y empleo en este proceso de “ficheros autocorrectores” que los alumnos utilizan espontáneamente o por consejo del maestro, según las dificultades que surjan.
Mediante estos métodos de enseñanza radicalmente nuevos, Freinet quiere que sus alumnos adquieran las competencias exigidas por el sistema, desde el certificado de estudios primarios hasta el diploma elemental. Afirma que sus alumnos obtienen unos resultados iguales o mejores que otros alumnos pero que además, y esto es fundamental, adquieren una autonomía y un sentido de lo social de los que carecen totalmente los alumnos de la escuela tradicional. Todas estas actividades y la propia vida de su escuela se presentaron en una película que fue célebre, “L'école buissonière”, realizada en l949 por Jean-Paul Le Chanois con guión de Elise Freinet.
¿Qué filosofía?
Como ya se ha visto, Freinet es ante todo un maestro practicante. Su principal virtud fue innovar en el aula y crear, al mismo tiempo que un movimiento, un instrumento de producción de material educativo indispensable para generalizar sus conceptos y prácticas. Esta creación, además de demostrar su sentido de la organización, es una prueba de lo que cabría denominar su “mesianismo”. Freinet creía que la pedagogía era un medio, o mejor dicho el medio, de transformar la Humanidad. A su juicio, si la práctica por la que abogaba se generalizaba, pasaría a ser un medio de regeneración social y de superación del capitalismo explotador y belicista. El Freinet pedagogo era en este aspecto un político. Su especificidad consistió en hacer bajar al aula el materialismo histórico. La renovación de la enseñanza, indispensable para la liberalización humana, no puede proceder de los discursos o los textos sino de las prácticas y los medios técnicos que en cierto modo la imponen. La imprenta es la técnica por excelencia, la que materializa el pensamiento y la comunicación escrita.
¿Qué cabe esperar hoy de Freinet?
Freinet murió en l966. El movimiento nacional e internacional que inició sigue vivo, lo que ya resulta excepcional y merece meditarse. Sin embargo, sus aportaciones, incluso las integradas en parte en los textos oficiales de la pedagogía francesa, todavía son cuestionadas. Para juzgar mejor su herencia creo que es preciso considerar, por una parte las posibles consecuencias de sus técnicas en lo que se refiere al aprendizaje, y por otra parte la filosofía fundamental que presidió la creación de dichas técnicas.

Programa de t.v.

El programa que elegi es el de : Flavor of love 3

Canal: vh1

horario : de 10 a 11 pm.

publico al que va dirigido: adolescentes y adultos

Tipo de programa: reality show

El programa en si se trata de la busqueda del amor de un cantante de hip-hop llamado Flav en el que 20 chicas buscan la forma de ganarse el amor del cantante, se ganan citas con el, atravez de diferentes retos entre ellas mismas.

Al final del episodio el escoge a las chicas que cree que son convenientes que se queden con el y les cuelga un reloj. Brinda por las que que fueron y pasan un pequeño resumen de lo que pasara en el siguiente episodio.

Los comerciales que pasan no son como los de tv abierta en este canal pasan comerciales anunciando sus programas y algunas son unas pequeñas capsulas de musica.

Pero si hubo solo un comercial de bebida alcoholica, fue el unico, y me sorprende un poco por que el programa es muy desenfrenado por la vida del cantante es para que pasaran uno de condones pero bueno es todo.

Este enlace es del comercial de la bebida:

http://es.youtube.com/watch?v=jt-wzmT2__w

D e f I N i C i O n E s

EPISTEMOLOGIA:
Rama de la filosofía que se interesa sobre los paradigmas, los valores, los métodos y los fundamentos de las ciencias.
Esta disciplina se ocupa de la definición del saber, de los conceptos relacionados y de los diferentes tipos de conocimiento.

Diccionario de Educación. Alfagrama Ediciones. Serie Educación.

EPISTEMOLOGIA:
La gnoseología o epistemología (del griego episteme y logos,"teoría") es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es conocida como "la rama mayor de las Ciencias"

Diccionario pedagógico. SIGLO NUEVO EDITORES

Conjunto de reglas que pueden estar o no escritas, que establecen limites o fronteras dentro de las cuales se establecen formas de comportamiento, condiciones explicitas o tácitas, modalidades de pensar y accionar que están incorporadas a ese modelo planteado. Esquema conceptual que no es en si mismo ni un modelo ni una teoría, pero que ofrece un encuadre genera para desarrollar ambos. Los paradigmas establecen maneras de hacer las cosas que son compartidas por los integrantes de un modelo intelectual o de acción.

Diccionario de Educación. Alfagrama Ediciones. Serie Educación

PARADIGMA:

PARADIGMA del Griego Paradeima = Modelo, tipo, Ejemplo.
Un paradigma es el resultado de los usos, y costumbres, de creencias establecidas de verdades a medias; un paradigma es ley, hasta que es desbancado por otro nuevo. Los Paradigmas nos los han impuesto los dioses primero, y luego nosotros nos hemos creado otros para sostener los primeros, y así sucesivamente. Kuhn, establecía que al cambiar el paradigma todo volvía a cero, pero los paradigmas son mas complejos ya que no actúan aislados sino interactúan a si mismo con los demás. En la ciencia, un Paradigma es un conjunto de realizaciones científicas "universalmente" reconocidas, que durante un tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica.

Diccionario pedagógico. SIGLO NUEVO EDITORES


Conjunto de medidas vinculadas al comportamiento de los alumnos adoptados por cada institución educativa, para promover un ambiente favorable de enseñanza y aprendizaje. Las instituciones que adoptan este tipo de medidas tienden a crear espacios democráticos y a generar mayor responsabilidad y compromiso en los alumnos por sus propios actos.
Diccionario de Educación. Alfagrama Ediciones. Serie Educación

DISCIPLINA:

La disciplina es el medio, la herramienta con la que debe contar el educador para poder guiar y organizar el aprendizaje y al mismo tiempo es un fin para desarrollar en la persona los valores, actitudes que se deseen. En un primer momento debe ejercerse la disciplina externa, pero sta paulatinamente tiene que apuntar hacia la disciplina interna, la autodisciplina que es la verdadera disciplina.

Diccionario pedagógico. SIGLO NUEVO EDITORES

FILU 2008

MI EXPERIENCIA EN LA FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO UNIVERSITARIO (FILU)
Por Miriam Maribel Galván Fernández.

El día viernes tuve la oportunidad de ir al museo del transporte a realizar un recorrido en los pasillos que todos conocemos como FILU.
La verdad se supone que tenia que ir por realizar una tarea pero yo no lo tome solo por ese lado ya que yo ya había planeado ir a ver de que se trataba y de que manera me podría ayudar en mi nuevo camino en la universidad.

Para empezar al entrar tuve la fortuna de encontrarme con unos niños que habían asistido de excursión con su maestro a dicho evento, ellos muy uniformados y felices por la realización de diversos objetos en algunos talleres de manualidades que atinadamente los organizadores ubicaron en el interior del museo, claro con la finalidad de entretener a más de 2 niños inquietos.
Al acercarme y preguntarles, con permiso previo del maestro para evitar cualquier situación complicada por la seguridad de sus alumnos, ¿qué les había parecido la FILU¨? Ellos en su mayoría atinaron a decir que ¡estaba muy padre!, y que les pedirían a sus papás que los trajeran de nuevo, unos más la verdad traían una cara de aburridos que ni ellos podían pero trataban de disimularla jugando y platicando.
Los niños salieron muy contentos y algunos atinaron a decir que la FILU se trataba del 68 pero no podían abundar mucho en el tema y otros más contradiciendo a sus compañeros decían que era del cambio climático, los 2 grupos estaban en los cierto pero se genero un poco de conflicto entre ellos que solo su maestro pudo controlar.

El maestro, que por cierto salio con bastantes libros didácticos bajo el brazo, me comento que es una muy buena oportunidad para que los niños y los jóvenes podamos aprovechar para la adquisición de algunos libros que en precio regular no podríamos tan fácilmente comprar,
La verdad yo si estaba un poco sorprendida de todo lo que llevaba consigo y le pregunte: ¿Cuánto gasto hoy? El un poco molesto me dijo que no era un gasto que era una inversión...y la verdad creo que tiene mucha razón y que todos deberíamos ver la adquisición de un libro como una inversión aunque no ocurre muy a menudo y esto lo comprobé al estar afuera unos 5 minutos al observar que la mayoría iva con sus amigos o compañeros y la verdad en su mayoría no llevaban nada de libros y solo asistieron por curiosidad y los que iban solos eran los que llevaban uno que otro libro.
¿Solo libros? La respuesta es clara... ¡no!, en la FILU además de libros pudimos encontrar objetos esotéricos y de feng sui y uno que otro disco de música además de los ya mencionados estants de actividades manuales y diversas conferencias y conciertos; en general creo que fue una muy buena experiencia no solo por lo que se presento en la Feria sino también por el trato de las personas encargadas del evento porque desde la entrada te recibían con una sonrisa y de pilón la oportunidad de ganar un boleto para el sorteo UV, y en el interior en caso de dudas al buscar alguna editorial o algún libro estaban en la mejor disposición para decirte por donde mas o menos encontrarlo y en una ocasión hasta me llevaron al lugar que necesitaba ir para la adquisición de un libro.

Al recorrer las instalaciones tuve la oportunidad de encontrar a varios compañeros universitarios realizando una especie de encuesta muy similar a la que nuestro maestro nos encargo y la verdad fue grato responder sus preguntas y hacer que ellos me dieran su punto de vista de la FILU.
Uno de ellos me hizo un comentario que considere muy atinado, me dijo: “es FILU pero no solo es para universitarios y eso es algo que la gente ajena a la UV tiene que saber”, creo que su pensamiento es muy atinado y que en otras ocasiones se podría hacer un tipo de llamado a la publicidad en general para que asistan y aprovechen algunas ofertas de este evento, porque la verdad era un poco extraño que entrando se encontrara una editorial con libros didácticos y que solo unos cuantos se acercaran a ver que “onda” y que los que compraran lo hicieran solo para llevarle algo a su hermanito o al primo, claro a excepción del maestro que asistió con sus alumnos, los cuales desde ese DIA estoy segura no tendrán un solo momento de relajación...no se crean pero si creo que tendrán un material mas que realizar en sus salones de clase.

Adentrándonos un poco en el tema de la FILU, el calentamiento global, había varios libros relacionados con el tema y la mayoría estaba a un precio accesible pero curiosamente no vi a nadie que comprara uno solo.
Otro tema en la FILU fue el cruel acontecimiento del que fueron objeto jóvenes estudiantes en México 1968, de este tema también exilian varios libros y estos si eran adquiridos aunque el precio era un poco mas elevado con lo que me di cuenta de que el tema no se olvida y eso me parece muy bien porque si nosotros los estudiantes actuales no supiéramos loo sucedido o el tema se hubiera vetado como se quería por el gobierno, nosotros no tendríamos ni idea de lo que tenemos derecho como estudiantes.
Escuche solo un poco de la conferencia del rector y algunos autores con respecto al movimiento de México 68 y algo que dijeron que me llamo mucho la atención fue que los jóvenes hoy en día ya no nos dejamos y que somos una nueva sociedad y que representamos el “futuro”, la verdad no lo entendí porque... ¿no se suponía que éramos el presente?, entonces ¿quien es el presente? La verdad es una idea un poco confusa para mí.

Cambiando de tema al realizar las preguntas que nuestro maestro nos pidió la mayoría me contesto que el logo representaba el planeta bien cocido, que el propósito era concientizarnos sobre este problema pero algunos me comentaron que consideraban idóneo que el tema hubiera sido el movimiento del 68 por los 40 años que se cumplen pero no quisieron entrar en detalles del porque opinaban eso...creo yo por no considerarse grilleros o revoltosos pero bueno; con respecto a otra pregunta me dijeron que lo mas llamativo de la FILU es además de la presentación de varios autores importantes eran algunas ofertas que en las librerías muy difícilmente o en ocasiones de manera casi imposible se encuentran.
La mayoría considero que esta feria si cumplió su objetivo de consientizar a la sociedad y en su mayoría salieron muy contentos al igual que yo.

¿QuÉ eS cOmUnIcAcIóN?

Hola que tal!

Bienvenidos a mi blog.

Atte. Mary